作者
龙秋香,曹端波
文章摘要
多民族互嵌村落木构建筑的防火仪式，反映了当地村寨的组织原则。黔东南丹寨县清水江边多民族互嵌的把朵寨，其周期性防火仪式扫寨之所以得以顺利进行，是因为村寨成员互助建造木质建筑、互助修建水渠种植水稻、以及在此基础上形成共同的社会节奏，是因为“互助共生”是村落共同体形成的内在动力机制和维系条件。
文章关键词
木构建筑；防火仪式；人群共生
参考文献
[1] (德)滕尼斯.共同体与社会[M].林荣远,译.北京:商务印书馆,1999.
[2] 马翀炜.村寨主义的实证及意义——哈尼族的个案研究[J].开放时代,2016,(01):206-221+8.
[3] 盖媛瑾,吴红梅,陈志永.苗族村寨“扫寨”仪式与社会秩序建构——对黔东南郎德上寨“扫寨”仪式的文化人类学考察[J].黑龙江民族丛刊,2019,(06):115-123.
[4] [法]马塞尔·莫斯､林宗锦译､梁永佳校.人类学与社会学五讲[M].广西师范大学出版社.2008.
[5] 费孝通.中华民族多元一体格局[M].中央民族学院出版社.1989.
Full Text:
DOI
