民族志视域下的“艺”与“路”——东北北派简板大鼓传承人刘孝荣口述史研究

ISSN:3041-0630(P)

EISSN:3041-0606(O)

语言:中文

作者
张 跃,任广明,张英莉,陈毓博
文章摘要
本文采用口述生命史研究方法,以黑龙江省非物质文化遗产代表性项目“东北北派简板大鼓”传承人刘孝荣的口述记录文本为分析资料,通过对其生命史、艺术实践与行业记忆的深度解读,揭示民间曲艺传承中具身化的身体经验、行当伦理与文化认同的复杂互构关系。研究发现民间技艺的传承是嵌入于社会结构中的文化实践体系。非遗传承的本质在于其赖以生存的文化生态,当前保护工作应从抢救记录转向生态重构。研究为理解民间传统说唱艺术在现代化进程中的生存状态、传承机制提供个案研究参考。
文章关键词
口述生命史;非物质文化遗产;东北北派简板大鼓;具身化实践
参考文献
[1] 冯志莲:《东北大鼓备忘录——对一种传统说唱音乐的当代思考》,《中国音乐》,2008年,第2期,第109页. [2] 田蕊:《东北大鼓调研万里行——国家级科研项目"东北大鼓艺术流变研究"课题组调研札记》,《乐府新声》,2010年第4期,第117页. [3] 齐向军:《东北大鼓研究综述》,《吉林艺术学院学报》,2012年,第3期,第11页. [4] 杨爽、钟志勇:《自传式民族志:概念、实施与特点》,《广西民族研究》,2014年,第5期,第58页. [5] 杨民康:《仪式音乐表演民族志研究的学术走向与方法论意义——《音乐民族志方法导论:以中国传统音乐为实例》教学与辅导之十三》,《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》,2022年,第6期,第209页. [6] [美]克利福德·格尔茨:《文化的解释》,韩莉译,南京:译林出版社,2014年版,第27页. [7] 王颜齐、班立国:《女性参与农业家庭经营代际传递的阻断及其化解》,《学术交流》,2021年,第3期,第149页. [8] 鲍建竹:《布尔迪厄的实践理论:对马克思的继承与偏离》,《同济大学学报(社会科学版)》2011年,第3期,第18页.
Full Text:
DOI